湖北成考语文题型每年都会有变化，但关于现代文和文言文的阅读理解总是层出不穷的。因此考生在做相关试题训练时，不仅要总结自己经常出错的选择题，还要对文言文和现代文做一个了解，尤其是对于文言文的翻译题，要理解它在文中所表达的意思。以下是小编整理的一些试题，一起来做一下吧。
一.选择题：
1.下列各组词语中，有错别字的一组是()
A.犹豫陷阱树碑立传
B.缘由布置握手言和
C.停学慷慨克不容缓
D.湍急揣度众志成城
参看答案：C
2.下列词语中加点字的读音全都不相同的一组是()。
A.崛起健壮罢黜盛气凌人
B.拾掇停学啜泣缀字成文
C.托付萎缩倭寇虚以委蛇
D.亵渎木牍牛犊买椟还珠
参看答案：A
3.在下列诗人中，属于田园山水诗派代表作家的是()
A.王昌龄
B.王维
C.岑参
D.李商隐
参看答案：B
4.下列各句中，加点的成语运用正确的一句是()
A.许多看到过极光的人在描绘极光时往往语焉不详，只说些“美得语言无法形容”之类的话。
B.宽带上网是电信业的热门，但推行太慢，这是由于它的价格过高让市民叹为观止。
C.尽管运用纯净水是否有益健康依然是人言啧啧，但纯净水进入千家万户已是不争的事实。
D.以巴冲突愈演愈烈，美伊战争迫在眉睫，中东局势战云密布，这使许多投资者退避三舍。
参看答案：A
5.下列词语中括号中的字的读音全都相同的一项是()
A.(曲)解(龋)齿兴(趣)(曲)弯曲折
B.(档)案恰(当)(荡)漾安步(当)车
C.割(舍)(摄)取(赦)免退避三(舍)
D.(便)宜(骈)文随(便)(便)宜行事
参看答案：B
6.下列各句中加点的成语的运用，不正确的一项是()。
A.近来，移动电源突然冒烟爆破的事件[屡试不爽]，一些残次充电宝俨然“炸弹”。
B.水稻栽培、劳动确保、小额贷款是农人最感兴趣的问题，咨询台被围的[风雨不透]。
C.这里的葡萄因皮薄、色艳、肉厚[闻名遐迩]，既可生吃又能酿酒，深受顾客……
D.在网络空间里，[众星捧月]的文化不一定是美的，曲高和寡式的文化不……的
参看答案：D
7.下面是一则手机充电程序的阐明，填入空缺处恰当的一项是()
将充电器插上电源，再将充电插头按正确的方向与手机底部的插孔连接，此刻手机开始充电。_______当电池布满时，充电主动中止，此刻按住插头下边的按钮便可将充电插头取下。
A.屏幕会闪现“正在充电”，并且电池符号会开始从右向左逐步增加，标明正在充电，手机顶部的状况指示灯会固定为赤色。
B.屏幕会闪现“正在充电”，并且电池符号会与此同时开始从右向左逐步增加，手机顶部的状况指示灯会固定为赤色，标明正在充电中。
C.屏幕会闪现“正在充电”，并且电池符号会从右向左跳跃式地逐步增加，手机顶部的状况指示灯闪现出艳丽的赤色，标明正在充电中。
D.屏幕会闪现“正在充电”，并且电池符号会从右向左逐步增加，手机顶部的状况指示灯会固定为赤色，标明正在充电中。
参看答案：D
8.下列各句，没有语病、句意清晰的一句是()
A.校园的通知说，让重生本月20日前去签到。
B.睡觉三忌：一忌睡前不可恼怒，二忌睡前不可饱食，三忌卧处不可当风。
C.文件对经济领域中的一些问题，从理论和法规上作了具体规定和深入的论说。
D.一个好的比方，或为形似，或为神似，或为神形兼似，总是离不开相似这一底子特色。
参看答案：D
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完结9-12题
原性韩愈
性也者，与生俱生也;情也者，接于物而生也。性之品有三，而其所以为性者五;情之品有三，而其所以为情者七。曰：何也?曰：性之品有上、中、下三。上焉者，善焉而已矣;中焉者，可导而上下也;下焉者，恶焉而已矣。其所以为性者五：曰仁、曰礼、曰信、曰义、曰智。上焉者之于五也，主于一而行于四;中焉者之于五也，一不少有焉，则少反焉，其于四也混;下焉者之于五也，反于一而悖于四。性之于情视其品。情之品有上、中、下三，其所以为情者七：曰喜、曰怒、曰哀、曰惧、曰爱、曰恶、曰欲。上焉者之于七也，动而处其间;中焉者之于七也，有所甚，有所亡，但是求合其间者也;下焉者之于七也，亡与甚，直情而行者也。情之于性视其品。
孟子之言性曰：人之性善。苟子之言性曰：人之性恶。扬子之言性曰：人之性善恶混。夫始善而进恶，与始恶而进善，与始也混而今也善恶，皆举其间而遗其上下者也，得其一而失其二者也。叔鱼之生也，其母视之，知其必以贿死。杨食我之生也，叔向之母闻其号也，知必灭其宗。越椒之生也，子文以为大戚，知若敖氏之鬼不食也。人之性果善乎?后稷之生也，其母无灾，其始爬行也，则岐岐然①、嶷嶷然②。文王之在母也，母不忧;既生也，傅不勤;既学也，师不烦。人之性果恶乎?尧之朱，舜之均，文王之管蔡，习非不善也，而卒为奸。瞽瞍之舜，鲧之禹，习非不恶也，而卒为圣。人之性善恶果混乎?故曰：三子之言性也，举其间而遗其上下者也，得其一而失其二者也。
曰：然则性之上下者，其终不可移乎?曰：上之性，就学而易明;下之性，畏威而寡罪。是故上者可教，而下者可制也。其品则孔子谓不移也。
曰：今之言性者异于此，何也?曰：今之言者，杂佛老而言也。杂佛老而言也者，奚言而不异!
(选自《韩昌黎文集》)
【注】①岐岐：形容聪明早慧。②嶷嶷(nì)：幼小聪慧的样子。
9.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A.上焉者之于七也，动而处其间中：中庸，适中
B.知其必以贿死贿：贪贿，受贿
C.知若敖氏之鬼不食也食：吃饭
D.而卒为奸卒：总算，最终
参看答案：C
参看解析：食，享祀，受祭
10.以下句子编成四组，全都标明“性之上下不可移”的一组是
①情之于性视其品②孟子之言性曰：人之性善③后稷之生也，其母无灾④文王之管蔡，习非不善也，而卒为奸⑤鲧之禹，习非不恶也，而卒为圣⑥下之性，畏威而寡罪
A.①②⑥
B.②③⑤
C.③④⑤
D.②④⑥
参看答案：C
参看解析：①与论点无关;②孟子未区别人性的等第;③证明上品不可移;④证明下品不可移;⑤证明上品不可移;⑥减少罪过，但仍然没有改动等第，仍然是下品。
11.下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是
A.韩愈对“性”和“情”作出清晰区别，以为“性”与生俱来，而“情”则是后天与外物效果的产品：“性”和“情”都可以划分为上中下三个等第，它们又相互效果，相互影响。
B.韩愈以为人的情感表现为喜怒哀惧爱恶欲等七个方面，下品之人对每种情感的表现要么过分，要么缺失。
C.关于孔子的性善论，荀子的性恶论，扬子(雄)的性混论，韩愈都不认同，并提出质疑和批判。
D.韩愈以为性之上品、中品和下品都不能改动，这和孔子的观念一致。
参看答案：D
参看解析：韩愈以为性之上品和下品不能改动，而中品可以通过后天教化，导向上品或下品。
12.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)其所以为性者五：曰仁、曰礼、曰信、曰义、曰智。
(2)皆举其间而遗其上下者也，得其一而失其二者也。
(3)是故上者可教，而下者可制也。
参看答案：(1)人用来表现本性的有五个方面：它们是仁、礼、信、义、智。
(2)都是说到中品却遗漏了上下二品，得到其间的一个方面却失掉另外两个方面。
(3)因此上品之人可教导，下品之人可约束。
三、现代文阅读：
阅读罗素《我为什么而活着》，然后回答试题。
对爱情的巴望，对知识的寻求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁但无比剧烈的热情分配着我的终身。这三种热情，就像飓风相同，在深深的苦海上，恣意地把我吹来吹去，吹到挨近绝望的边际。
我寻求爱情，首先是由于爱情给我带来狂喜，它如此剧烈，以致我经常情愿为了几小时的欢愉而牺牲生命中的其他一切。我寻求爱情，其次是由于爱情解除孤寂——那是一颗震颤的心，在国际的边际，俯视那严寒死寂不可测的深渊。我寻求爱情，最终是由于爱情的结合中，我看到圣徒和诗人们所想象的天堂现象的神秘缩影。这就是我所寻求的，虽然它对人生好像过于夸姣，但是最终我仍是得到了它。
我以同样的热心寻求知识，我期望了解人类的心灵。我期望知道星星为什么闪闪发光，我试图理解毕迭哥拉斯的思想威力，即数字分配着万物流转。这方面我获得一些成果，但是不多。
爱情和知识，尽其可能地把我引上天堂。但是同情心总把我带回尘世。痛苦的呼号在我心中回旋，饥饿的儿童，被压迫者糟蹋的受害者，被儿女视为可厌负担的白叟以及布满孤寂、贫穷和痛苦的整个国际，都是对人类应有日子的嘲讽。我巴望减轻这些不幸，但是我无能为力，而且我自己也深受其害。
这就是我的终身。我觉得它值得活。如果有时机的话，我还乐意再活一次。
13.作者终身受到哪三种热情的分配?它们之间有何联络?
参看答案：对爱情的巴望、对知识的寻求、对人类苦难的同情心。爱情和知识把我引上天堂，同情心把我带回尘世。
14.找出第二段中标明顺序的词，并阐明这样表述的好处。
参看答案：首先、其次、最终。层次分明、条理清晰。
15.这篇文章采用了怎样的结构?
参看答案：总一分一总。
以上就是关于湖北
成考高升本语文基础测试题(七)的相关内容。总之，考生在做这种试题时，最好是将自己常容易出错的地方进行标注，对于文言文和现代文，就需要多做了解，多月阅读，知道它们在文中表达的意思，和起到一个什么作用。
